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  • 戒随念

    无自责等的怖畏，少量之过亦无见畏，得至于广大的信等，成多喜悦，虽不通达上位，但来世亦得善趣。“真实的善慧者，应对于如是，有大威力的戒随念，常作不放逸之行。" 　　舍随念 　　...。 　　其次勤于舍随念的比丘，其心倾向于舍，无念的意向，随顺慈心，自知如何行，得多喜悦。虽不通达上位，但来世亦得善趣。 　　安般念 　　(呼吸对于人们的生活机能，关系十分重要，人们都知道饮食以...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525041705.html

  • 出家众的德行

    如正见，专心一意于正见，努力于正见的修学。又从正见中了解正志，专心一意于正志，努力于正志的修学。像这样，正语、正业、正命也如此。这样的正见为主，正精进、正念为助，「以此七支习助具，善趣向心得一者，是...慧的一般世间行，也不能与八正道相违。八正道有二类：有「世俗有漏，有取，转向善趣」的，有「圣出世间无漏，不取，正尽苦转向苦边」的（杂含卷二八·七八五经）。这二者的差别，根本在正见。如是因果、善恶、流转、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281556511.html

  • 南传《噶拉摩经》对现代修行的启示

    将转生到善趣天界。”这是他所获得的第一种慰藉。 “如果没有后世，没有善行和恶行的果报的话，我在现世防护和善的、慈爱的、无苦的、有乐的自己。”这是他所获得的第二种慰藉。“如果造（恶）者被回以恶事的话，...的心无染污、如此的心极清净，他在现世获得四种慰藉：宁如果有后世，有善行和恶行的果报的话，我在身体散坏死了以后将转生到善趣天界。”这是他所获得的第一种慰藉。气如果没有后世，没有善行和恶行的果报的话，我在...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22504666831.html

  • 古鲁寺“次九”金刚舞考察

    ,不断变化手中的“武器”,向用红色糌粑做成的佣像灵嘎砍去。代表先将凶恶势力的魔鬼招引到红色“佣像”中,用“武器”“杀死”,然后在对其进行颇哇超度,让其转生善趣(非鬼道或地狱),不再危害人间。　　第十三...争以佛教胜利为结局,因此莲师修改了原来本教血祭的传统,而将所杀的牺牲用糌粑捏成人形的“灵嘎”充当,并在表现诛灭后为其修“破哇”转升“善趣”(非三恶道即地狱、恶鬼和畜生)的密宗奥义,体现了藏传佛教的最终...

    刘晓梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180569013.html

  • 从《摄大乘论》看唯识缘起的特质

    分为两重： 　　此中依止阿赖耶识诸法生起，是名分别自性缘起，以能分别种种自性为缘性故。复有十二支缘起，是名分别爱非爱缘起，以于善趣恶趣能分别爱非爱种种自体为缘性故。 　　无始以来，杂染品类诸法熏习了许多...善趣恶趣死生识。…… 　　此中何者遍计所执相?谓于无义唯有识中似义显现。 　　此中何者圆成实相?谓即于彼依他起相，由似义相永无有性。 　　此论是以《解深密经》、《瑜珈师地论》为代表的古典三性说，通往...

    袁 政

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00565570042.html

  • 佛使比丘：“我”的危险

    还是往生人、欲界天、色界天或无色界天？往生何处依相应的“受”归纳成善趣( Sugati )、恶趣( Duggati )两类。 善趣是八趣中令人满意、渴望的境界，反之则是恶趣。但这不是佛陀的教导，佛陀说...善趣有善趣的苦，生于恶趣有恶趣的苦。总之，必须彻底止息“生”。所以不必好奇自己会往生那一趣，也不必想要往生人趣、欲界天或梵天，因为结果一样会有人趣、欲界天、梵天的苦。即使是梵天，也有梵天的苦，如果没有苦...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581142070.html

  • 「我」的危险

    归纳成善趣（ Sugati ）、恶趣（ Duggati ）两类。 善趣是八趣中令人满意、渴望的境界，反之则是恶趣。但这不是佛陀的教导，佛陀说：「只要有『生』，当下就是无穷尽的苦」，这与人往生那一趣无关，因为前面已经说过「生」指的是执取。不管「生」为什么，「生」本身就是苦，就如富翁与乞丐的例子，苦的形式可能会变，但苦的程度还是一样的，生于善趣有善趣的苦，生于恶趣有恶趣的苦。总之，必须彻底止息「生」。...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445046070.html

  • 佛使比丘：「我」的危险

    Duggati ）两类。 善趣是八趣中令人满意、渴望的境界，反之则是恶趣。但这不是佛陀的教导，佛陀说：「只要有『生』，当下就是无穷尽的苦」，这与人往生那一趣无关，因为前面已经说过「生」指的是执取。不管「生」为什么，「生」本身就是苦，就如富翁与乞丐的例子，苦的形式可能会变，但苦的程度还是一样的，生于善趣有善趣的苦，生于恶趣有恶趣的苦。总之，必须彻底止息「生」。所以不必好奇自己会往生那一趣，也不必想要往生人趣...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465946304.html

  • 入行论释·善说海 讲记（43）

    起改变自己、转变自己，将生死轮回的方向扭转过来。本来是前往地狱的，现在遇到了佛法以后，马上把方向盘转过来，不要前往那个方向，纵然今生得不到成就，也应该有把握获得善趣，这就是获得人身尤其是值遇大乘佛法和... [1] 华智仁波切在《前行》中说：“比如将蜜蜂放在瓶内封闭瓶口，那么蜜蜂只能在瓶中飞来飞去。同样，无论生于善趣或堕入恶趣都超不出轮回的范围。善趣的人间天境如同瓶内上面的空间，三恶...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1739517545.html

  • “五逆往生”说初探

    造逆罪人有上有下，善趣已前，常没造逆，说以为下。善趣位中，遇缘造逆说之为上，如世王等上人，造逆必有重悔，令罪消薄，容便得生，此经就之，故说五逆亦得往生。下人造逆，多无重悔，不可得生，大经就此，故说不生；...、四重等罪，必生重悔，如世王等亦得往生，乃至大乘善趣之人，有造作五逆、四重、谤法罪故。”　　若是宿世曾发过菩提心的人，今生虽然造了五逆、四重、谤法之罪，只要忏悔，还是往生有份的。　　第二方面的定散之说...

    释昌法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273339843.html
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